释迦成佛。已在久远无量劫前。但以发愿度生。现相 于周昭王甲寅年四月八日。生迦毘罗国。捨王位出 家。以三十岁十二月八日。明星出时成道。说法四十 九年。谈经三百馀会。教分五时。皆大乘也。其中花严 金刚法花诸经。为最上一乘法。花严。以即秽即净为 宗。金刚。以无相不取一法为宗。法花。以人人成佛为 宗。学者能究心三经。佛法即蟠际寸胸矣。莲池师云。 花严具无量门。诸大乘经。犹花严无量门中之一门 耳。花严天王也。诸大乘经。侯封也。诸小乘经。侯封之 附庸也。观此语。则是经之尤尊重可知。盖是经为世 尊初时所说之第一義谛。世尊成正觉已。与诸菩萨。 七处九会。放光说法。文殊阿难等。结集铁围山。忉利 天龙。咸护法藏。由是菩萨搜秘典于龙宫。大贤阐迦 文于东夏。如斯勝妙。得闻何幸。故一品之持。已得净 戒。一偈之诵。能破地狱。以至盥掌滴水。尙足拯济微 生。矧夫书写读诵讲说思修。冥通幽感。殊绝人天。如 诸传记所录。不彰彰欤。余既裒次金刚法花持验二 书。因复取是经感应事迹。表而出之。为後人劝。或谓 心宗不二。能所双空。黄梅衣钵。尙欲抛却一边。况区 区记传粗迹。奚关正觉。虽然。五周大義。悉标因果。所 谓因赅果海。果彻因源。编中备陈感应之验。正符斯 旨。倘获由此而耸动群機。启迪正信。上之精进修持。 自然见性成佛。次亦当收帆苦海。早种佛因。先哲不 乏奇缘。凡圣实无差别。虽复如古所云。异鸟啣花。海 王送雨。地震流西域之光。虎驯负太原之钵。效可见 于当今。理何殊乎曩昔哉。抑经中称应观法界性。一 切唯心造。释迦度生。亦为人人具有佛性。故佛出世 度之。持经者。但办一片精心。华藏莊严诸圣贤众。历 劫可以亲闻亲见。能如此。庶不辜负四十九年苦口 也。然则即以是義。当诸经持验一贯之说可乎。